石雕麒麟是真实存在的,麒麟是否人们想象的产物?对此问题看法分歧很大,众说纷纭。大致有如下几种代表性意见:汉白玉石雕麒麟作品在石雕艺术节上获奖 第一种见解认为,麒麟是由多种动物形象组合而成。

由于古籍记载的麒麟是麇身,牛尾,马蹄,鱼鳞皮,一角,角端有肉,黄色,有专家考证说这种造型是将许多实有动物肢解后的拼合体,把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上,充分体现了中国人的“集美”思想。汉白玉石雕麒麟 第二种见解认为,麒麟是根据实有的动物原型加以想象而成。

有人说麒麟的原型是长颈鹿,有人认为麒麟尽管是由几种动物合成的,但是以鹿为基本原型。麒麟两字以“鹿”为偏旁,为此提供了造字学上的根据。另考古发现汉砖上的麒麟似鹿或马,也是此说的根据之一。石雕麒麟 第三种见解认为,麒麟的原型是犀牛和鹿的混合,是人类早期图腾崇拜的产物。持论者的理由是,犀牛产在印度的品种是独角,性情温和而食草,角可入药治疗大热。

印度与中国接壤,此种动物在早期中国气候、草、植被、水泽完好的情况下,偶尔进入或引进中原是可能的。小型石雕麒麟的雕刻样式 第四种见解认为,石雕麒麟是历史上真是存在的动物。东汉著名无神论者王充在《论衡》一书中,认为麒麟是常有之物,生长在鲁国的池沼中,所以在鲁国被捕获。

何承天注《水经注济水篇》把鲁国捕获麒麟的地点进一步具体化了,说是在嘉祥一带。明代高拱在《春秋正旨》一书中,列举自己亲身见到麒麟的经历,说明麒麟真实存在。安装在宁波的石雕麒麟 历史上也有多次吉祥麒麟出现的记载。在梁朝沈约《宋书·符瑞志》中,收录了自汉武帝元狩元年(前122年)至东晋成帝威和八年(33年)共455年之间麒麟出现的史料15条,共计75次,

其中绝大多数麒麟均出现在北方,建康(今南京)仅出现5次。尽管直到今天我们仍无法判断麒麟的历史真实性和准确起源,但无论怎样,石雕麒麟作为祥瑞动物,由春秋至今的2500多年间,已深深植根于国人的意识中。