石雕貔貅是中国古人通过多元容合而创浩出来的一种神物。其容合对象有豹。熊、虎、鹿犬、熊猫、鸟等动物。貌琳有雄雌之分,也有独角、双角之分。雄者日魏,雌者日酥独角称天禄,双角称辟邪(一说独角称辟邪,双角称天禄〕。其遣型特点是角弯翘.嘴大张眼凸睁.颈高昂、腹圆鼓、尾长卷、身无爵.脚无毛,有些还生有双翼,但比较短。
 石雕貔貅可列人龙族或亚龙族,理由是其容合对象与龙有相同之处:熊、虎、乌都在龙的容合对象之列,新石器时代红山交化圈出土有熊型原龙、岛形原龙,良箔交化圈.龙山交化圈出土有虎型原龙,而且都被赋予吉祥嘉瑞的神比和辟邪、镇宅等功用。据此,有人将貔貅说成是龙的后代,是‘龙生九子中二子蠇吻的儿子,也有将貔貅接说成龙的第几子的-----龙文化的容合性由此可见一斑。
 从词源角度考察,石雕貔貅起初多半指的是豹子。《说文》言“魏,豹属(周书》云位口虎如貔貅,《后汉书光武纪》讲‘寻邑百万.貔虎为群”,《北史隋本纪》谓“莫非如豺如魏之勇”。按语言习惯,与虎、豺井称者,非狠即豹,所谓虎豹豺狼,,由此可推魏为豹之一种。貅有两解,一为不知名的猛兽,一为艘之扎者.即雌豹、母豹。古人多将貔貅连举,以喻勇猛威武之士、威武之军。如(史记五帝本纪》载轩蛤黄帝曾“教熊黑貔貅抓虎,以与炎帝战于阪泉之野嚼晋书熊远传》讲“命貔貅之士,鸣檄前驱,大军后至,威风 然卜唐刘禹锡诗云:“哲辞鸳鹭出蓬砚,忽拥骊琳镇粤城”。宋杨景诗云:“天兵十万拥媲琳,策塞今年大有秋几,值得注意的是清代王士核在(陇蜀余闻》中的一段话:‘貔貅产峨嵋,自木皮殿以上林木间有之。形类夫,黄质白聋,庞赘迟钝,见人不惊,群犬常侮之,其声似念陀佛,非猛兽也”。按这样的描述,媲琳差不多就是熊猫。

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也许是石雕貔貅容合了猛兽和非猛兽两类动物的缘故,后世的人们便将招财.旺财的功能时予确醉,说确甜喜欢吸食魔怪的精血,并能将其转化为财富又说貔貅喜闻钱的味道,并能够将其咬回来给主人。还有“貔貅以财为食”.‘善纳四方之财”,‘一摸貔貅运程旺盛;再摸魏琳财源滚滚;三摸雄琳平步青云若有簇然神兽帮忙,就能咬住任何生意机会,促成买卖顺利、交易成功,等种种说法。至于貔貅的形状,也被做成有嘴无屁股的样子,啥其能够‘吞万物而不泻飞那些从事股票、期货、金融、赛马、收双等行业的人,一般都会在公司或营业场所或家中摆放一只加有龙神座的貔貅,且将其头向着门或窗外。
  在港、台.澳地区,貔貅石雕常被用为灵物来护身,或作为风水瑞兽来化煞。据说貔貅相貌凶猛,坐镇在家,翎气十足,妖魔鬼怪见到它,都得畏俱三分,不敢乱来”。一旦有煞气人侵,如尖角煞.暗箭煞及顶心煞等,貔貅则会发挥自己的威力,帮主人化煞,让你“平安顺遂,事业发达气若以科学观视之,上述说法难脱“迷信,二字,但从心理暗示.精神鼓舞来说,其正面意义也不能说一点都没有。造神都是为了实用,若没有用处,人们也就不造它了。

浙江、户东等地流行貔貅舞。浙江省龙游县的貔貅舞,于清朝乾陵年间兴起,延续至今。它集驱邪纳吉的期愿和娱乐健身的功效于一体,具有刚柔相济、矫健灵活、起伏交错.造型别致等特点口一般由十只貔貅结队出演,劫作有“绕头”、‘摆威’.“转葫芦,等十多种,尤以‘爬板璧”、“树牌坊’等绝技为人称道。龙游貔貅舞多次外出表演.在全省广场文化艺术暨民间钾展演大赛中获奖。其士元乡瓦桥头村的貔貅舞在继承传统的基础上多有创新.遂被《中国民族民间舞蹈集成》收人。户东貔貅琳舞是吴川市梅录镇特有的民间户场喜庆舞蹈,具有寄、险、趣的特点和刚柔相济.以刚为主的风格。舞时,先由数十人搭成三层人塔,貔貅踩着人梯登上‘塔,顶,在上面表演起舞、采青等动作蔚为仕观。