景观风水学基本取向是人与环境的关系,也就是传统“天人合一’的宇宙观.强调人与自然的和谐,主张“人之居处,宜以大地山河为主”就是说人要顺应天道,以自然为本.人只有选择合适的自然环境,才有利于自身的生存和发展.景观风水学不仅把人看作是自然的一部分,更把大地本身看成一个富有灵性的有机体,各部分之间彼此关联,相互协调,这种大地有机自然观,既是景观风水思想的核心,也是东方传统文化的精华。

图为本公司出品的埃及米黄大水钵

背山面水的建筑选址的基本格局.村落或城镇在山与水的环境之下,各自然要素的最佳组合形成了一个良好的生活环境,这便是景观风水说中认为“有生气”的地方.一般而言,理想的风水宝地最好是马蹄形的,三面有山环抱,景观风水穴位于主峰的山脚下,山势走向呈某种吉祥动物的态势,穴前有一片邻水的开阔地,河流溪水似金带环抱,穴地本身干燥高爽,方位自然朝阳--不难想象,具备这样一种条件的自然环境,对人的生存来说当然是十分理想的.众所周知,我国大部分地区都属季风气候,背山可以屏挡冬日的寒流,面水可以迎纳夏日的凉风,朝阳可以争取良好的日照,近水可以方便生产和生活.当然是有利于生态的最佳景观风水格局了.中国古人历来认为,天地气交,化生万物,万物都要遵循天地的阴阳变化而生存,以与自然和谐为最高准则.于此最佳景观风水格局里,我们即可窥见一斑.在辽阔的中华大地上,景观风水理论的实践到处皆是,如有名的皖南民居,如闻名的北京四合院,都是因地制宜的实践景观风水理论的典范。

当今世界,由于人口的剧增和现代文明所带来的人类生存环境的恶化,也向古老的景观风水学说提出了新的挑战。比如我们已经没有了那么多可供任意选择的生存空间;比如环境污染和生态环境质量下降,已使生存环境发生了变异,旧的理论已不适应新的境况.再者,城市化的浪潮使得楼居的人群愈来愈多,人们能有一处住所已属不易,已无条件去讲究景观风水的优劣.而对这些新问题,传统的景观风水学说中对小环境的处理方式,和对不利环境的改造方面,都有待于人们去整理发掘,但是景观风水学中,强调人与自然和谐的思想必须得到继承和发扬。